在怒江地区，有许多民族都有在重大的年节时把最好的饭莱先喂给狗吃的习俗。这与他们关于狗的传说有着直接的联系。

　　在傈僳族传说中，有这样一个故事：在很早以前，天神为了人间幸福，赐给人们一棵同时结出各种果实的神树。有一年，因为包谷、芋头；谷子等庄稼蔬菜同时成熟，人们忙不及收回家，结果一下雨，全都烂掉了。天神一生气，把这棵神树收回天界。这样一来，人间闹起了大饥荒，各种动物死的死，亡的亡，人们躺在床上等死。这时只有狗还强撑着身子，对天哀嚎。它那凄惨的叫声感动了天神，从天上撒下一把种子，人们急忙栽到地里，可是这些庄稼和蔬菜再也不会长在一棵树上了。因为是狗要回了种子，所以谷穗的样子像狗尾巴。人们牢记狗的救命之恩。

　　在怒族中也有相似的传说；从前，有一家人的儿媳妇从不珍惜粮食，她看见自己的孩子屙屎了，就手抓过一把谷棵给孩子擦屁股。正好这件事被天神看到了。天神心中大怒，便把稻谷收回去了。怒族人没有大米吃，生活也失去了乐趣。养在家中的狗看到这种情况，昂起头来对天长叫，抗议天神为一点小事而过份严厉地惩罚人们。天神这时也自觉太过份了，但又想让人们吸取教训，便只丢下三穗谷种。从此，怒族人又有了稻米。

　　在普米族的神话传说中，也是狗为人类带来了谷种。人类的祖先老三得罪了自己的妻子--天上的仙女，仙女一气之下把所有粮食都收走了。老三只好带着一只狗到处去寻找谷种。

　　一天，他来到东海边，听人说，海的那边是神仙住的地方，那里有谷子。可是这么宽的大海，老三根本不可能渡过去。这时，那条狗说话了："我能游过去，你要我做什么?"老三忙说："你游过大海后，看见有人晒谷子，就在谷堆上滚几滚，带些谷种回来"。狗照着老三的吩咐做了，又游了回来。它身上的谷种全被海水冲掉了，只有脊背毛里还留着一小把。老三用这一把珍贵的种子使人间又有了稻谷。

　　其他民族也有着大同小异的传说。在他们的心目中，狗不仅是打猎、看家的忠实帮手，而且是人类的恩人。因此，每当年节到来的时候，总忘不了要用第一口新米饭，第一块肉来喂家中的狗，以表示自己幸福不忘本的感激之情。

泸水的傈僳族的温泉澡塘盛会

　　生活在泸水的傈僳族有年节期间春浴的习惯，而六库附近的"峡谷十六汤"也为温泉澡塘盛会提供了绝佳的场地。

　　关于澡塘会，在民间还有一个传说故事：在过去，沪水登埂有两位傈僳族姐妹，姐姐叫阿芝，妹妹叫阿麻。她们小时，父母就亡故了，姐妹俩靠自己灵巧的双手绣出美丽的花布，换来粮食和肉、莱，人也慢慢地出落成美丽的姑娘。她们不但人美手巧，而且唱出的歌连林中的鸟也会停住呜叫来静听。

　　寨中的头人派人上门求婚，被姐妹俩严辞拒绝，头人恼羞成怒，便把她们关了起来。可是无论是甜言蜜语还是绳捆鞭打，都不能使姐妹俩屈服。一天一个仆人乘头人不备把姐妹俩放了出去。

　　有家不能归的阿芝和阿麻躲进了深山老林，但狠毒的头人仍不放过她们，派了许多兵丁上山搜捕。最后，她俩相拥相抱从高黎贡山的悬岩上纵身跳下了深谷。

　　姐妹俩的身躯化成了山脉，头发变成了芦苇，而就在她们落下的地方；涌出了汨汨的温泉，人们都说那是姐妹俩的热血变的。

　　传说归传说，傈僳族人民新年洗温泉澡的习俗已有了几百年的历史。早在明朝永历年间，这里就已修建了澡塘，清代就有了大规模的澡塘会活动。

　　按传统，每一年的大年初二到初六，居住在高山峡谷中的傈僳人，携家带口，扶老携幼，带着饮具行装和丰盛的食品，从四面八方来到这里，最远的要走百里山路。

　　人们或围成一圈，分男女二组，对歌赛歌；或伴着乐曲翩翩起舞。饿了，就吃带来的食品，累了，就到搭起的临时帐篷中休息。人们都要到热气腾腾的天然温泉中去痛痛快快地洗一个澡，否则就算白来一趟。傈僳人相信，这里的温泉是有神奇功效的圣水，到此沫浴，'能洗去一年奔波的辛劳，除尽身上的秽物晦气，在新的一年中消灾灭病，大吉大利。

　　收获最大的还要数年轻人，他们利用这难得的千人聚会的机会，尽情欢乐之余，寻觅心中的恋人。

居住在怒江的各族人民给牛“拜年”

　　居住在怒江的各族人民，除了在过年的时候要喂家中养的狗新米饭或肉菜，还要用各种方式给牛"拜年"。

　　怒族人在大年初一这一天，家庭主妇早早就起身，生火做饭，做出一席可口的佳看，其中油煎面饼和肉汤必不可少，这表示着饭菜酒肉俱全。

　　等到东方露出彩霞，全家人端着饭菜来到牛厩旁，把人都没有来得及品尝的过年饭放在耕牛面前，一边看着它们津津有味地吃着，一边口里说些感谢祝福的话。在怒族人看来，耕牛是最辛苦的，它们常年为主人犁田耕地，驮柴拉车，没有一句怨言，因此完全有资格接受人们的感谢和慰劳。根据传统，给牛拜年一定要赶在人们互相拜年之前进行，这样才能显示出主人的真心诚意，耕牛也才能更好地为主人工作。

　　普米族则采取另一种形式来给牛"拜年"。在年初二这一天，普米人要举行盛大的"车信"，也就是驾牛集会。

　　当天拂晓之时，家家户户都起床了。他们用早就精心准备好的食品把牛群喂饱，选出身壮膘肥的键牛去参加驾牛比赛。

　　参赛牛周身上下被刷洗得干干净净，头戴红绸球，身披彩带，好像一位气度不凡的武士。

　　驾牛仪式在一块平坦的原野上举行。来自四面八方的人都牵来了自家最好的键牛，准备在此一决高低。比赛开始以前，人们还要用精心烹调的美食和刚开盖的黄酒慰劳参赛的牛群，既表达对它们一年劳作的感谢，又寄托着参赛夺标的热望。

　　仪式开始了，一位公推的德高望重的老人走到大家面前，他先从各家带来的饭菜中取出一点合在一起，再把各家带来的酒都滴几滴在一个碗里，然后把"百家饭"和"百家酒"供放在牛群前后的一块大石板上。这时，男女老少们都面对牛群烧香磕头，在老人的带领下，念诵对牛表示祟敬和感谢之意的颂词。

　　念毕，小伙子们站起身来，忙着去给牛群喂饭喂酒，每一头牛都要被招呼到，这时场上的气氛显得十分轻松和愉快。

　　接下来"驾牛"就要开始了，人们燃放鞭炮，端起火药枪对天齐鸣，大人小孩一齐欢呼。就在这喜庆的喧闹声中，一位大家选出的老人驾牛在田野上耕下第一犁。人们一起唱起耕牛赞歌，用各种美丽的词藻赞颂耕牛。

　　小伙子们早已按捺不住，纷纷驾起耕牛在田野中来回耕犁，比赛谁快。一时间驾牛人的吆喝声，旁观者的赞叹声，笑声歌声和牛脖子上的铃铛声，土地被翻犁开的"哗哗"声交织成一首充满生机的新春乐曲，在崇山中回荡。

　　夕阳西斜，人们把带来的美酒佳看集中在一起，留给终年在外放牧的牧牛人，在这欢乐的年节，他们理应受到全体人们的敬重。正像一首祭词中所说：

　　"驾牛节，我们敬供为人类辛劳的耕牛，我们更敬重在深山老林中奔波的牧牛人。这些礼品让他们带在身边，与我们共享美餐。"

普米人大年初一抢“头水”

　　普米人的大年是人人忙，男人们翻修房屋，修路补桥；妇女们打扫房间，拆洗被褥，"饶街"选购；家庭主妇舂粑做莱；就连孩子们也跑出跑进当下手。对于那些年轻的姑娘们来说，她们不仅要做这做那，还要惦记着在大年初一一早争先到村旁的河边溪旁去抢取头一桶水。

　　这个习俗源于民间流传的一个故事。

　　从前，在普米人居住的山寨里，住着一个自幼就失去父母的小姑娘"仲卓"(普米语，意为孤女)。有一年大旱，从年头到年尾几乎没下过一场透雨，河里的水干了，树上的叶子枯了，地里的庄稼颗粒无收，就连乡亲们和牲畜的吃水也成了大问题。小仲卓无亲无故，生活的艰难程度可想而知。

　　大年初一这一天拂晓，已经两天粒米未进的小仲卓准备外出去讨饭，突然一道闪电划破天空，紧接着一条大龙出现在她的面前。小姑娘被这突如其来的情况吓得不知所措，在迷迷糊糊之中，她听到了一个声音："姑娘，你别害怕!你和乡亲们蒙受的苦难我都知道了，今天我从龙海里取来了清泉，今后大家的水井再也不会干了，你就别离家出远门了。"

　　当仲卓清醒过来时，发现自己躺在一条流淌着清泉水的溪边，旁边的水井里还在不停地往外冒水。她高兴极了，拿起不知谁放在她身边的水桶，满满地舀了一桶水，提回村子。又挨家挨户地去告诉乡亲们。开始大家还不相信，可是当看到小姑娘提着的那桶清泉水时，都喜出望外地跑到溪边。他们虔诚地跪倒在地，感谢龙王给他们送来的救命水，并把小仲卓打来的第一桶水称之为"圣水"。

　　从此，每当大年初一到来，普米姑娘都会早早起身，把水桶准备好，当听到"报岁"的枪声响起，或是听到头一声鸡鸣，她们就不声不响地但却脚步匆匆地挑起水桶向村旁的河边跑去。谁第一个取到水，就被视为是这个寨子中最勤快、最善良、最纯洁的女人，因为她得到了龙王赐给的"圣水"。不过在很多地方，抢"头水"已经演变成一种仪式，一种庆祝活动。一群盛装的普米姑娘挑着水桶在通往河边的小路上你迫我赶，笑声、歌声响成一片，为将来到的新年狂欢奏响了序曲。